690- أمور عسرة الفهم

(الأربعاء 13/ 5/2026م)

عقيدة الله واحد في ثالوث

(1) مرحبا بكم أيها الأحباء المشاهدين في الحلقة (690) من "برنامج حياتك الروحية" على الهواء مباشرة، من قناة الفادي الفضائية.

(2) دعونا ندخل إلى حضرة الرب بجزء من ترنيمة:

لولا النعمة ما كنت أشوفك
ولا كان ليا مكان فى سماك
أنا مديون لك ربى بعمرى
يا اللى فديتنى بسفك دماك
⁽¹⁾ ما انساش أصلى كنت انا عاصى
طول أيامى وكلى معاصى
ضربة طرية فى كل كيانى
من رجليا لهامة راسى

لولا النعمة ما كنت أشوفك
ولا كان ليا مكان فى سماك
أنا مديون لك ربى بعمرى
يا اللى فديتنى بسفك دماك

       ********

(3) بسم الآب والابن والروح القدس الإله الواحد آمين:(صلاة)

(4) أحبائي المشاهدين اليوم أواصل سلسلة وتوضيح الأمور صعبة الفهم: وسوف أوضح عقيدة الله واحد في ثالوث.

(5) وبهذه المناسبة سأرد على تساؤل حول نفس الموضوع تقدمت به مدام سنا، فدعونا نستعرض ما قالته ونوضح الأمر.

فقد اتهمتني بعدم فهم موضوع "البوليارخية" وقال الملوخية.

(شريط الفيديو عند دقيقة 58:48 – 58:56)

وأنا بالمحبة التي علمني إياها المسيح أسامحها وأصلي من أجلها، وأحب أن أضع أمامها هذه الحقائق الوافية لتستكمل معلوماتها عن هذا الموضوع.

أولا: مشكلة نطق الكلمة:

• الكلمة التي ترجمها الأب يوحنا الفاخوري تكتب هكذا باليونانية: Πολυαρχία
• وتكتب هكذا بالإنجليزية: Polyarchia
• والمشكلة هي في طريقة نطق الحرفين [ch] فقد كتبها المترجم [خاء] وكتب الكلمة هكذا: [بوليارخية]، وهذا نطق شاذ للكلمة.
• فهذين الحرفين أصلا ينطقان [كاف] أو [شين] فكان لابد أن تكون كتابة الكلمة ونطقها هكذا: [بولياركية] أو [بوليارشية]
• وإليك أدلة وبراهين عديدة على ذلك:
• نطق الحرفين [ch] [بالكاف]، مثل نطق: [School] و [Character]
• ونطق الحرفين [ch] [شين]، مثل نطق: [Chef] و [Chair]
• فنطق هذين الحرفين [بالخاء] نطق شاذ ليس معتادا في كتب اللاهوت.
• وكان على مدام سنا والمجموعة التي من خلفها أن لا يكتفوا بمرجع واحد في أبحاثهم، فلابد من تعدد المصادر.
• ولعلك فهمت الآن يا مدام لماذا قلت لك "ملوخية" !!!

ثانيا: هل نعبد ثلاثة آلهة؟

• كان سؤال المدام أساسا يقول: كيف تبرئ نفسك من البولياركية؟
• وذكرت مصدرا للبولياركية هو: (كتاب الخطب اللاهوتية) للقديس غريغوريوس النزينزي اللاهوتي، منشورات المكتبة البوليسية سنة 1993م نقله للعربية من اليونانية الأب يوحنا الفاخوري.
• والواقع أن هذا الكتاب موجود عندي في مكتبتي المنزلية منذ عام 1964م، ضمن مجموعة (Nicene and Post Nicene Fathers Series 2, Vol. 7 P. 301))

(صور الكتاب والصفحات)

• حيث يقول:

"إنّ أقدم الآراء الثلاثة عن الله هي:

• (Anarchia) اللامبدئية.
• (Polyarchia) أي تعدد المبادئ.
• (Monarchia) ووحدانية المبدأ.
• ويكمل الشرح قائلا:
• أمّا الأوّلان فهما لُعبة أبناء الهلِّينيِّين (أي الوثنيين)... فاللامبدئية فوضى بلا نظام، وتعدّد المبادئ نزاعٌ وانقسامٌ يؤول إلى الفوضى نفسها، فكلاهما يفضي إلى التحلُّل. أمّا الذي نُكرّمه نحن فهو وحدانية المبدأ.
• ويمضي القديس غريغوريوس ليُبيّن أن "الموناركية" المسيحية ليست موناركية شخصٍ واحد على نمط اليهودية، بل هي وحدة طبيعة، ووحدة إرادة، وحركة، بين الأقانيم الثلاثة، فهي ليست تعدّدًا في الجوهر ولا انحصارًا في أقنوم واحد.
• المراجع:

• النص اليوناني في Patrologia Graeca (PG)، المجلد 36، الأعمدة 76–77.
• الترجمة الإنجليزية المعتمدة في Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II, Vol. VII، ضمن خُطب غريغوريوس النزينزي – العظة 29.
• وفي الدراسات الحديثة: كتاب Christopher Beeley, Gregory of Nazianzus on the Trinity and the Knowledge of God (Oxford, 2008)،

 وهو مرجع جوهري لمناقشة هذا الثلاثي المصطلحي.

+ والواقع أنّ المُترجمين العرب للنصوص الآبائية كثيرًا ما يُؤثرون الترجمة المعنوية لا الصوتية، فيُعرَّب المصطلح إلى "تعدّد الرئاسات" أو "تعدّد الأصول" أو حتى "الشِّرك" بحسب السياق، ونادرًا ما يُحتفَظ بالنحت اليوناني "بولياركية/بولوركية". كما أنّ المصطلح لا يَرِد في معظم كتب اللاهوت العقائدي العام.

(6) ونأتي الآن إلى شرح الله واحد في الثالوث:

(7) أولا: إيماننا نحن كمسيحيين:

• نحن نؤمن أن الله واحد مثلث أقانيم.
• أي أن الله واحد في الجوهر.
• وأن له ثلاث خواص أساسية تسمى الأقانيم.
• وكلمة أقنوم في السريانية هي [قنوما [Qnoma
• وفي اليونانية [هيبوستاسيس[hypostasis : تعبيراً عن التمايز في خصائص الجوهر الواحد.
• فالأقانيم الثلاثة خصائص متميزة بغير انفصال.
• ومتحدون في الجوهر الواحد بغير اختلاط أو امتزاج أو تغيير.
• يقول "البابا أثناسيوس الرسولي": "ليست الأقانيم ثلاثة آلهة بل هم إله واحد مثلث بقوام عقله (الآب) وكلمته (الابن) وروحه، الذين هم الآب والابن والروح القدس... ولا يستقيم أن يُقال أن جوهر الله أصم أخرس عديم عقل ولا كلمة ولا روح... فالعقل والكلمة والروح في ذات الله ثلاث خواص ذات طبيعة واحدة وجوهر واحد ليس فيه شيء غريب، فطبيعة العقل الإلهي هيَ طبيعة الكلمة هيَ طبيعة الروح القدس... العقل الإلهي وكلمته وروحه ثالوث بلا فرق وواحد بلا اختلاط. الثالوث جوهر واحد. قدرة واحدة. خالق واحد، وأمر واحد، وإرادة واحدة، وقوة واحدة بلا فرق بينهم في شيء. ليس يريد الكلمة ولا الروح إلاَّ ما يريد العقل (الآب) فكل ما في العقل (الآب) من القوة فهو في الكلمة وفي الروح أيضًا. العقل الإلهي خالق والكلمة خالق والروح خالق، ومع ذلك فهم خالق واحد وليسوا بثلاثة، لأن العقل الخالق لا يخلق دون كلمته الخالقة وروحه الخالق، وهكذا الحال بالنسبة لكل من الكلمة والروح القدس فإن أيًا منهما لا يخلق من دون الأقنومين الآخرين."

https://st-takla.org/books/helmy-elkommos/trinity-and-unity/hypostasis.html#(26)

الآب والابن والروح القدس [هذا الثالوث] هم إله واحد:

• (مت 28: 19) "فَاذْهَبُوا وَتَلْمِذُوا جَمِيعَ الأُمَمِ وَعَمِّدُوهُمْ بِاسْمِ الآب وَالابْنِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ."
• (1يو5: 7) "فان الذين يشهدون في السماء هم ثلاثة: الاب والكلمة والروح القدس وهؤلاء الثلاثة هم واحد"

(8) ومن حق اي إنسان متعمق في الفكر أن يسأل: كيف يكون هذا؟

• وللإجابة دعني أضع شرحا مبسطا للثالوث في الإله الواحد، في صورة قضية منطقية مؤيدة بالدليل والبرهان.

أولا: مفتاح فهم هذا اللغز (أو هذا السر):

• يكمن المفتاح في قول الكتاب في (سفر التكوين 1: 26) "وقال الله نعمل الانسان على صورتنا كشبهنا"
• إذن فإن فهمنا سر هذه الصورة [أي الإنسان] نستطيع أن نفهم سر الأصل [أي الله].
• ولفهم الإنسان دعنا نناقش النقطة التالية:

ثانيا: خواص الإنسان الأساسية:

يتكون الإنسان من ثلاث خواص أساسية هي: الروح والعقل والقلب.

• روح الإنسان: وهي مركز الحياة في قوتها: (زك12: 1) "يقول الرب جابل روح الانسان في داخله"

(2تي1: 7) "لان الله لم يعطنا روح الفشل بل روح القوة"

• عقل الإنسان: وهو مركز الحكمة في منطقها أو كلمتها: (سيراخ15: 5) "وتملأه من روح الحكمة والعقل وتلبسه حلة المجد"

(ام8: 12) "انا الحكمة اسكن الذكاء [أي أسكن في العقل الذكي]

• قلب الإنسان: هو مركز العاطفة في محبتها: (1تي1: 5) "واما غاية الوصية فهي المحبة من قلب طاهر"

** إذن فالإنسان ذات واحدة: لها روح، وعقل، وقلب.

** وحيث أن الإنسان خُلق على صورة الله فنستطيع أن نفهم الله بهذا القياس.

** أي أن الله ذات واحدة: له روح، وعقل، وقلب.

** وهذا ما سوف أوضحه من واقع الكتاب المقدس في ثالثا:

ثالثا: خواص الله الأساسية:

• روح الله: هو مركز الحياة في قوتها: [وهو الروح القدس] (اع1: 8) "لكنكم ستنالون قوة متى حل الروح القدس عليكم"
• عقل الله: هو مركز الحكمة في منطقها أو كلمتها: [وهو كلمة الله قبل التجسد] "في البدء كان الكلمة والكلمة كان عند الله وكان الكلمة الله" (يو1: 1)
• قلب الله: هو مركز العاطفة في محبتها: [وهو الآب: قلب الله] (2كو13: 14) "نعمة ربنا يسوع المسيح [خاصية الإبن الكلمة] ومحبة الله [خاصية الآب] وشركة الروح القدس [خاصية الروح] مع جميعكم امين"

وهذه الآية عينها قد وضعت في القداس الإلهي بهذه الصورة: "محبة الله الآب، ونعمة الإبن الوحيد، وشركة الروح القدس تكون مع جميعكم".

رابعا: سؤال: هل الله له قلب؟

• نعم له قلب وبه يحب: (2اخبار7: 16) "والان قد اخترت وقدست هذا البيت ليكون اسمي فيه الى الابد وتكون عيناي وقلبي هناك كل الايام"
• (ار3: 15) "واعطيكم رعاة حسب قلبي فيرعونكم بالمعرفة والفهم"
• (اع13: 22) "وجدت داود بن يسى رجلا حسب قلبي الذي سيصنع كل مشيئتي"
• (ار31: 3) "محبة ابدية احببتك من اجل ذلك ادمت لك الرحمة"

خامسا: ملاحظات هامة:

• كما أن خواص الإنسان الثلاثة لا يمكن فصلها عن بعضها،
• هكذا خواص الله الثلاثة لا يمكن فصلها عن بعضها.
• وكما أنك إذا تكلمت مع عقل الإنسان فلا يعني هذا غياب الروح والقلب،
• هكذا أيضا مع الله فإذا خاطبت عقل الله فلا يعني ذلك غياب الروح والقلب.
• وعلى هذا القياس يمكن الإنسان يخاطب قلب الإنسان أي عاطفته، أو يخاطب روحه أي قوته.
• ونفس الشيء مع الله عندما تخاطب أيا من خواصه الأساسية الثلاثة: الروح أو العقل أو القلب، فأنت تخاطب الكل غير المنقسم أو المتجزئ.

 (9) وإلى اللقاء في الحلقة القادمة .......

***********

• (10) المداخلات

(11) والآن إلى الفقرة المحببة لنفسي وهي مداخلاتكم.

(12) ما هو الأمر الذي تكلم به الروح القدس إليك من خلال هذه الحقائق؟

• الختام

(13) شكرا جزيلا لله، وشكرا لكم جميعا أيها الأحباء المشاهدين ولنرفع صلاة في الختام.

(14) البركة الختامية:

محبة الله الآب ونعمة الابن الوحيد وشركة الروح القدس تكون مع جميعكم. آمين.