207ـ حلقة خاصة عن الحج
الجمعة 18/9/2015م
(تقديم: جعفر)
(1) المضيف: مرحبا بكم أيها الأحباء المشاهدين في الحلقة (207) من "برنامج معرفة الحق" على الهواء مباشرة، من قناة الفادي الفضائية. ومعنا أبونا القمص زكريا بطرس.
أبونا: (1) مرحبا بك وأرحب بكل المشاهدين المحبوبين.
(2) المضيف: هل ترفع لنا طلبة في بداية البرنامج؟
أبونا: (1) بسم الآب والابن والروح القدس الإله الواحد آمين (2) يارب ... (3) وأسألك أن تستخدم كلمات اليوم لخلاص وخير المشاهدين. آمين.
(3) المضيف: هل يمكن أن تذكرنا بما قلته في الحلقات السابقة؟
أبونا: الحلقة الماضية تكلمت عن: حقيقة إله محمد (الإله في الإسلام) وهو الشيطان بصفاته كما جاءت في أسماء الله الحسنى وفي القرآن ايضا.
(4) المضيف: وفيم ستكلمنا اليوم؟
أبونا: (1) بمناسبة موسم الحج في هذه الأيام فسأتكلم عن: حلقة خاصة بخصوص الحج.
(5) المضيف: من أين أتى محمد بفريضة الحج أساسا؟
أبونا: الواقع أن الإسلام قد استمد الكثير من شعائره من أصول جاهلية وثنية. وإليك الأدلة والبراهين على ذلك كما وضحتها في برنامج "أسئلة عن الإيمان حلقة 57، منذ أكثر من 12 سنة: فلنشاهد: (ق 5:58- 7:55)
(1) ففي (دائرة المعارف البريطانية ج 1 ص 1047):
"يرى الباحثون أن الديانة العربية الوثنية هي أصل الديانة الإسلامية.
(2) الشيخ خليل عبد الكريم في (كتاب: الجذور التاريخية للشريعة الإسلامية ص8ـ12): "إن العرب ـ فيالجاهلية ـ هم مصدر الكثير من الأحكام والقواعد والأنظمة والأعراف والتقاليد التي جاء بها الإسلام أو شرعها حتى يمكننا أن نؤكد، ونحن على ثقة شديدة بأن الإسلام ورث من العرب ـ الجاهليين ـ الشيئ الوفير بل البالغ الوفرة في كافة المناحي: التعبدية والاجتماعية، والاقتصادية، والسياسية، والحقوقية"
(3) ويضيف الشيخ خليل عبد الكريم في (كتاب: الجذور التاريخية للشريعة الإسلامية ص 8): قوله: "بل إن هناك مجالا يحرص دعاة الإسلام على إغفاله أو التعتيم عليه، وهو المجال الديني أو التعبدي، فالكثير من القراء قد يدهش عندما يعرف أن الإسلام قد أخذ من الجاهلية كثيرا من الشئون الدينية أو التعبدية)
(6) المضيف: هل ذكر الشيخ خليل عبد الكريم أمثلة لتلك الشعائر التعبدية؟
أبونا: نعم. ونشاهد: (ق 8:04- 8:47) (4) قد ضمَّن الشيخ خليل عبد الكريم في كتابه (كتاب: الجذور التاريخية للشريعة الإسلامية) الكثير من هذه الشعائر التعبدية منها:
1ـ تعظيم الكعبة: (ص 15)
2ـ فريضة الحج والعمرة والمناسك: (ص 16)
3ـ شهر رمضان: (ص 18)
4ـ تحريم الأشهر الحرم: (ص18)
5ـ تعظيم ابراهيم واسماعيل (ص19)
6ـ الإجتماع العام يوم الجمعة: (ص21)
ده شيخ بقول الكلام ده وبيؤكد الحاجات دي كانت موجودة في الجاهلية وانتقلت إلى الإسلام.
(7) المضيف: حدثنا عن فريضة الحج المأخوذة من الجاهلية.
أبونا: هذا ما وضحته أيضا في تلك الحلقة، لنشاهد (ق 15:48- 16:41)
الإجابة: أول حاجة مأخوذة من الشعائر الجاهلية شعائر الحج فريضة الحج ... جاء في (سورة آل عمران 3: 97) "ولله على الناس حِجُّ البيت من استطاع له سبيلا .." فالحج ركن من أركان الإسلام.
وقال (الدكتور على حسني الخربوطلي في كتابه: الكعبة على مر العصور ص24 [سلسلة اقرأ مارس 1967]) "كان العرب قبل الإسلام يرحلون إلى مكة من كل مكان من الجزيرة العربية في موسم الحج من كل عام لتأدية فريضة الحج، قبل الإسلام.
(8) المضيف: وما هو أصل معنى لفظة "حج"؟
أبونا: هذا ما ناقشته في تلك الحلقة، فلنشاهد (ق 16:46- 18:56)
الإجابة: (1) "فيه دراسة قوية معموله في المعنى ده يقول الدكتور جواد على في كتابه (المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام ج 5 ص 223) "إن كلمة [حج] مأخوذة أصلا من [ح ك]
(2) ويوضح (كتاب الملل والنحل لأبي القاسم الشهرستاني ص 247) العلاقة بين حك والاحتكاك وبينالحج بقوله: "أنه كان يمارس في الحج طقس عجيب وهو الاحتكاك بالحجر الأسود".
"وتوضيحا لمعنى الاحتكاك بالحجر الأسود نورد تعليق جواد على في كتابه (المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام) القائل: "أنه كان هناك طقس لدى الجاهليين تؤديه النساء في الحَجَر، وهو مس الحجر الأسود بدماء الحيض، وقد كان دم الحيض عند المرأة في اعتقاد الأقدمين هو سر الميلاد، فمن المرأة الدم، ومن الرجل المَنِيُّ، ومن الإله الروح".
وكان في الكعبة إله القمر". [ويبدو أنه كان في اعتقاد الجاهليين أن هذا الحجر الأسود كان يمثل عضو إله القمر الذكري، وكن يقمن بهذا الاحتكاك بغية الإخصاب والإنجاب].
(2) وأضاف: (ق 19:11- 19:52) إذا كان معنى الحج في الجاهلية الوثنية هو هذا الكلام فما هو معنى الحج في الإسلام؟ ولماذا يقبلون الحجر الأسود؟".
(9) المضيف: ماذا كان هدف الحج في الجاهلية؟
أبونا: وهذا ما أجبت عنه في تلك الحلقة. فلنشاهد: (ق 19:56– 23:25)
"هدف الحج في الجاهلية كما تقول (دائرة المعارف الإسلامية ج 11 ص 3465ـ 3467) هدف الحج "كان يقام في الجاهلية كل عام سوقان في شهر ذي القعدة، أحدهما في عكاظ، والآخر في مجنَّة، وكان يتلوهما في الأيام الأولى من ذي الحجة سوق ذي المجاز" وتضيف "اقترنت الأسواق العظيمة التي تقام في ختامموسم جني البلح بالحج، وكانت هذه الأسواق أهم شيئ عندهم"
(2) ومع موسم جني البلح هذا، كان هناك معنى آخر للموسم يقول عنه (الدكتور سيد القمني في كتاب:الأسطورة في التراث ص 165): "تزيدنا اللغة تأييدا في تعبير (موسم الحج) فإن كلمة [الموسم] تعني زمن الاحتفال [بالوسم] أو احتفالات [الخصب]. و[المومس] هي المرأة الموسومة بالزنا، مع ملاحظة انتشار الموامس في مكة قبل الإسلام".
(3) ويزيد (الدكتور سيد القمني في كتاب: الأسطورة في التراث ص 160) الأمر وضوحا أنه كان في الكعبة أيضا "الإله هُبَل وهو إله الخصب، وصاحبته طقوس جنسية تفشت تفشيا عظيما في مختلف تلك المناطق ... وهذا يدعم قولنا عن وجود عبادة جنسية في عبادة [المقة] اليمنية"، التي انتقلت إلى الكعبة في مكة.
(4) ويجمل الدكتور القمني في (كتابه الأسطورة في التراث ص 162) الموضوع بقوله: "كان ذلك التجمعلممارسة الجنس الجماعي طلبا للغوث والخصب". عشان كده كان فيه عادة في الجاهلية، كانوا يلفوا حوالين الكعبة عرايا ويروحوا الحج عرايا، ولغاية دلوقت بيروحوا شبه عرايا، حرام لأنها في القديم بيروحوا عراة.
(10) المضيف: وماذا عن مناسك الحج في الجاهلية؟
أبونا: أجبت عن ذلك في الحلقة إياها، فلنشاهدها: (ق 23:40- 24:38)
() (الشيخ خليل عبد الكريم في كتابه: الجذور التاريخية للشريعة الإسلامية ص 16) يقول: "كان العرب في الجاهلية يقومون بذات المناسك التي يقوم بها المسلمون حتى يومنا هذا وهي:
1ـ التلبية [لَبيك اللهم لبيك]
2ـ الإحرام وارتداء ملابس الإحرام.
3ـ وسَوْقُ الهَدْى.
4ـ والوقوف بعرفات.
5ـ والدفع إلى مزدلِفة.
6ـ والتوجه إلى مِنًى: لرمي الجمرات، ونحر الهدْى.
7ـ والطواف حول الكعبة [أيضا] سبعة أشواط [لم تزد أو تنقص في الإسلام].
8ـ وتقبيل الحجر الأسود [تعظيما له].
9ـ والسعي بين الصفا والمروة.
10ـ وكانوا أيضا يسمون اليوم الثامن من ذي الحجة [يوم الترويَة]
12ـ وتبدأ من العاشر أيام مِنًى ورمي الجمار، تمام تمام زي مناسك الحج في الإسلام، لم يتغير فيها شئ على الإطلاق.
() المضيف: ألديك تعليق أخير على حلقة الحج هذه؟
أبونا: (1) هذه هي شعائر الحج ومناسكة مأخوذة بجملتها من الشعائر الوثنية الجاهلية.
(2) طبعا السبب معروف وهو إبقاء موسم الحج كما كان عليه لأنه مصدر دخل كبير،
(3) علاوة على أنه إرضاء للعرب لكي يدخلوا في دين محمد.
(4) وهذا أكبر دليل على أن محمد كان يساير العرب في الإيمان بآلهتهم الصنمية ومناسك حجِّهم لكييدخلهم في دينه ويكون دولته الإسلامية.
(5) ليتك عزيزي الباحث عن الحق أن تفكر في هذه الأمور لتعرف الحقيقة، ولا تضيع مصيرك الأبدي.
(6) أدعوك لتأتي إلى المسيح بكلامه الحق الذي يقودك إلى خلاص نفسك. وهو مستعد أن يقبلك لأنه يحبك وقد كفر عن خطاياك بموته.
(7) الأمر بسيط قل له: إني أقبلك مخلصا لحياتي، وأقبل أن أعيش معك كل حياتي. آمين.
المداخلات
(11) المضيف: نشكر الله على هذه الإيضاحات. أما الآن هل يمكن أن نأخذ بعض المداخلات؟
أبونا: (1) برجاء أن تتركز المداخلات في موضوع الحلقة، (2) ونحب أن نسمع إختبارات الأحباء المسلمين الذين اكتشفوا حقيقة الإسلام. آمين.
(12) المضيف: 1ـ شكرا جزيلا لله، 2ـ وشكرا لكم جميعا أيها الأحباء المشاهدين 3ـ هل تتفضل بالصلاة في الختام؟
أبونا: أولا: الصلوات الختامية: (بسم الآب والابن والروح القدس ...)
(1) أطلب من أجل: موضوع الحلقة أن تستخدمه لخير النفوس وخلاصها.
(2) كما أطلب من أجل كل المشاركين أن تباركهم.
(3) وأسألك من أجل كل المشاهدين الذي كانوا معنا اليوم أن تشرق في قلوبهم لإنارة معرفة مجدك.
(4) وأصلي من أجل قناة الفادي: أن تبارك خدمتها وتستخدمها لخلاص النفوس الغالية على قلبك.
(5) وأسلك أن تبارك الفريق العامل فيها، وتعوضهم عن تعب محبتهم.
(6) كما أطلب من أجل المعضدين للقناة بالصلاة أو التبرعات، لتستمر في خدمتها.
(7) وأصلي من أجل: [فلان المقدم/ أو فلانة المقدمة]. واذكر ضعفي، وكل مقدمي البرامج في القناة، ليتمجد اسمك من خلالنا، بربح نفوس كثيرة إذ تعرفك وتتمتع بخلاصك المجاني.
(8) اذكر يارب كل الذين طلبوا منا أن نصلي من أجلهم.
(9) واذكر أيضا يارب: [الأسماء المكتوبة ................] آمين.
ثانيا: البركة الختامية:
(1) والآن محبة الله الآب ونعمة الابن الوحيد وشركة الروح القدس تكون مع جميعكم. آمين.
(2) امضوا بسلام، سلام الرب يكون معكم آمين.
(3) وإلى اللقاء في برامج القناة اليومية.
(4) والآن أترككم في سلام الله. آمين.
